Рождество Иисуса Христа: средоточие истории спасения и жизни Церкви Печать E-mail

...Каждый христианин призван стремиться к глубокому переживанию тайны Христовой в повседневной жизни, свидетельствовать о Христе собственной жизнью и делами, сделать Христа средоточием своей жизни.  Пусть Христос всегда присутствует в ней - в семье, в школе, на работе, в обществе.
Во все времена и во всех культурах люди непрестанно искали Бога в самых различных Его проявлениях. На Дальнем Востоке веками утверждались традиции буддизма и индуизма. На Ближнем Востоке и на Западе распространились языческие религии греко-римского происхождения. А на окраине великой Римской империи жила иудейская религия, подготовившая пришествие Христа. Ожиданием Мессии проникнут весь Ветхий Завет, начиная с третьей главы Книги Бытия, называемой  протоевангелием - первой вестью Христова спасения.

Подробнее...
 
О дате Рождества Печать E-mail

Письмо нашего читателя с этим вопросом поступило в редакцию как раз в ту пору, когда мы решали - кому из наших постоянных авторов заказать обстоятельную статью на эту, действительно, весьма актуальную в России тему. Но тут в № 4251 "Русской мысли" - как зримое подтверждение того, что все хорошие идеи витают в достаточно узком пространстве - появилась публикация Юрия Рубана, которую мы, с любезного разрешения наших коллег и с незначительными сокращениями, хотим предложить вашему вниманию.

Простите мое невежество, но думаю, что этот вопрос волнует многих: почему все-таки празднование Рождества католиками и православными приходится на разные дни? Ведь в результате я не могу разделить радость этого праздника со своими православными друзьями, у которых продолжается пост.
Илья Матвеев, г. Саранск
"Никто не знает в точности дня рождения нашего Господа; известно только, что, по словам евангелиста Луки, Он родился ночью".
Иаков Эдесский (VI в.).
С Николина дня (6/19 декабря) зима властвует на наших просторах, но когда же начинаются главные зимние праздники? Какие каникулы наступают для детей в нашей стране - рождественско-новогодние или, наоборот, новогодне-рождественские? Какое Рождество "правильное": "католическое 25 декабря" или "русское (православное) 7 января" - как лапидарно окрестили эти даты средства массовой информации? (При этом, правда, как-то упускают из виду, что Рождество может быть только одно - Христово, поскольку сам Христос не был ни православным, ни католиком, ни протестантом.)
Одни россияне искренне недоумевают, почему и тут у нас "не как у людей", почему мы, в отличие от всего христианского мира, до сих пор горделиво "идем другим путем". Другие сограждане рады праздновать Рождество и Новый год дважды (это мы умеем - был бы повод).
Впрочем, легко убедиться в том, что праздника под названием "православное Рождество 7 января" просто не существует. Напрасно искать его в январской Минее (богослужебной книге, содержащей литургические тексты каждого дня соответствующего месяца), зато в декабрьской Минее на своем обычном месте - 25 числа - значится праздник "Рождество Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа". Это значит, что Русская Церковь всегда праздновала и празднует Рождество 25 декабря.
Постараемся понять, что же происходит, и обратимся для этого к истории и здравому смыслу. Когда я задал вопрос своим студентам о дате рождения Иисуса Христа, некоторые ответили: "7 января 1 года н. э.". Очевидно, они по наивности полагали, что в отобранном чиновниками Понтия Пилата паспорте Иисуса, сына Иосифова, значилась именно эта дата. Увы! Мы не знаем и никогда не узнаем точной даты рождения Основателя христианства: рождение у галилейского плотника Иосифа сына Йешуа (что значит "Бог спасает") было для его современников вполне заурядным событием. "Научно год рождения Христа (даже только год, а не месяц и число!) установить невозможно", - констатировал знаменитый профессор Санкт-Петербургской духовной академии и великий церковный историк Василий Васильевич Болотов.
Создатель нашего летосчисления римский аббат Дионисий Малый (умер в середине VI в.), отнесший дату Рождества Христова к 754 г. от основания Рима (аb Urbe Condita), в своих расчетах ошибся на несколько лет. Твердо установлено, что иудейский царь Герод (Ирод) I "Великий" умер в 750 г. от основания Рима (13 марта 4 г. до н.э.). Желая устранить "законного претендента" на иерусалимский престол, но зная лишь место Его рождения, он приказал истребить всех вифлеемских младенцев "от двух лет и ниже" (Евангелие от Матфея 22:16). Это произошло незадолго до его смерти, и, следовательно, Христос родился за 7-5 лет до начала предложенной Дионисием эры "от Рождества Христова". Вероятно, он опирался на авторитетный памятник, находившийся в его библиотеке, известный науке как "Хронограф 354 года". Здесь рождение Христа отнесено на год консульства Гая Цезаря и Эмилия Павла (т. е. 1 год н. э.): "При этих консулах Господь Иисус Христос родился в 8-й день до январских календ (25 декабря) в пятницу 15-й луны".
Согласно некоторым данным, день 25 декабря являлся праздничным в Риме уже во II-III веках, а в IV столетии его фиксируют сохранившиеся календари. С этого времени календарная дата римского по происхождению праздника Рождества Христова (25 декабря) устанавливается в качестве обязательной для всего христианского мира. Она имеет не историческое, но апологетическое и назидательно-символическое значение. Ведь это астрономически безусловный для северного полушария день зимнего солнцеворота, первый (!) день победы солнца над тьмой после зимнего солнцестояния, когда продолжительность дня только-только начинает увеличиваться. Распространившемуся в Риме культу Солнца, начинавшему 25 декабря свой триумфальный поворот к весне после победы над зимней тьмой, христианская Церковь противопоставила веру во Христа, принесшего миру духовный свет и обновление.
В 379 г. празднование дня рождения Господа вводит в Константинополе патриарх св. Григорий Богослов и произносит блестящую по своей архитектонике проповедь. В ее начальных словах мы без труда узнаем первый ирмос канона рождественской Утрени: "Христос рождается - славьте! Христос с небес - встречайте! Христос на земле - возноситесь! Воспойте Господу, вся земля..."
Нарочито перенеся день рождения Христа на радостно переживаемый язычниками "День рождения Непобедимого Солнца" (Dies Natalis Solis Invicti), христианские богословы сделали его центром народной жизни. Вся видимая природа преклоняется перед Младенцем Иисусом, и даже животворящее Солнце, это божество язычников, повинуется родившемуся "Солнцу Правды". Произошла замечательная и далеко идущая замена причинно-следственных отношений!
Одновременно был пересмотрен и сам римский календарь, реформированный в 45 г. до н.э. по инициативе императора Юлия Цезаря, а потому получивший наименование "юлианского" ("старый стиль", как его сейчас называют). С ним Церковь окончательно связала свой формирующийся цикл годовых неподвижных (непереходящих) праздников. Привязанные к определенным датам четыре "поворотные точки" Солнца - два солнцестояния и два равноденствия - предполагалось сохранять неизменными (как и любые точки координат или отсчета).
Но юлианский календарь неточен и постоянно отстает "от природы". Причина этого в том, что средняя продолжительность года в юлианском календаре на 11 минут и 14 секунд больше тропического года (продолжительности оборота Земли вокруг Солнца), и в результате каждые 128 лет накапливается ошибка в целые сутки: момент прохождения Солнца через точку весеннего равноденствия передвигается за это время на одни сутки назад - от марта к февралю. Начиная с IV в., когда Церковь, став государственной, связала свой формирующийся годичный цикл праздников с юлианским календарем, и до конца XVI в. все праздники, связанные с точно фиксированными датами (праздники неподвижного цикла), передвинулись "вперед" (зимние - к весне, весенние - к лету и т. д.) на 10 дней.
С целью исправления ошибки Папа Римский Григорий XIII в 1582 г. произвел реформу календаря (который и получил наименование "григорианского"). В своей булле "Среди важнейших..." от 24 февраля 1582 г. он подчеркивал, что делается это "с целью вернуть весеннее равноденствие на его прежнее место, каковое отцы Никейского Собора [325 г.] установили на 12-й день перед апрельскими календами [=21 марта]..." Это означало логичное возвращение к исходным календарным точкам отсчета, и григорианский календарь стал с достаточной точностью фиксировать истинное (астрономическое) время.
Григорианский календарь сразу был принят католическими странами Европы, а вскоре и протестантскими. Православные тогда отказалась его принять, хотя еще в 1583 г. на Константинопольском Соборе была признана неточность юлианского календаря.
Таким образом, Рождество Христово по юлианскому календарю приходилось в XVI и XVII веках на 4 января по григорианскому календарю, в XVIII в. - на 5 января, а в XIX в. православные отмечали его 6 января. В XX и XXI веках отставание юлианского календаря от истинного времени составляет уже 13 дней, так что сторонникам "старого стиля" Рождество приходится праздновать 7 января, а не 25 декабря. Но это смещение календарной даты праздника с его истинной, т.е. астрономической, даты, уничтожает и ту знаменательную символику победы Солнца над зимней тьмой, которая явилась для христианских богословов решающей в определении времени празднования Дня Рождения Христа.
Соответственно, день Богоявления празднуется сегодня 19, а не 6 января, Сретение - 15 вместо 2 февраля, Благовещение - 7 апреля вместо 25 марта и т.д. После 2100 г. отставание юлианского календаря возрастет до 14 дней, и Рождество будет приходиться уже на 8 января, Богоявление - на 20-е, Сретение - на 16 февраля и т.д. Затем разрыв увеличится до 15 дней, и даты всех праздников передвинутся еще на один день вперед. В перспективе Рождество должно стать весенним, затем летним, а потом и осенним праздником... Соответственно, Пасха будет праздноваться летом, осенью, зимой и т. д. К 46752 г. н. э. "Вселенский юлианский цикл" замкнется, и все праздники, пройдя по всем (!) числам годового круга, вернутся к своему первоначальному астрономическому значению...
Календарь - это искусственная, в полном смысле слова придуманная людьми система последовательного счета дней (юлианский - язычниками, григорианский - христианами), и потому отождествление юлианского календаря с православием основано на недоразумении или недостатке элементарной образованности. Мы живем не "по часам" и не "по календарю", а внутри объективно данного потока времени, который созданные нами часы или календарь должны фиксировать как можно более точно. Они - просто "инструменты" для измерения различных по длительности промежутков времени, а инструменты не могут быть религиозно окрашенными - "православными" или "католическими", но лишь точными или неточными. Стрелки часов показывают человеку его место внутри суточного цикла - промежутка времени, за который Земля обращается вокруг своей оси; календарь ориентирует его внутри промежутка времени, за который Земля обращается вокруг Солнца.
Представим себе не в меру усердного хранителя памяти своего горячо любимого дедушки, от которого ему достались в наследство часы. Они отстают на 13 минут, но перевести стрелки - значит "оскорбить" его память. Понятно, что живущий не по истинному времени, а по дедушкиным часам человек всюду отстает на 13 минут: когда стрелки его часов указывают ровно полночь - на самом деле уже 0 часов 13 минут, т.е. полночь наступает тринадцатью минутами ранее, чем ее фиксируют его часы. То же происходит и с датами по юлианскому календарю: цифровые значения остаются прежними (Рождество - 25 декабря, Новый год - 1 января), но из-за его отставания от истинного времени они смещаются в настоящее время на 13 дней вперед: Рождество - на 7 января, Новый год - на 14 января (поэтому он и становится "старым").
Этим и объясняется постоянное запаздывание на 13 дней всех христианских праздников неподвижного цикла, отмечаемых православными в России. Таким образом, Русская Православная Церковь празднует Рождество 25 декабря (а не 7 января!), но только - по юлианскому календарю ("старому стилю"), отстающему от истинного времени на 13 дней.

 
Светлый праздник Печать E-mail

«Святая Матерь Церковь считает своей обязанностью прославлять священным воспоминанием по определенным дням на протяжении года спасительное дело своего Божественного Жениха (...) Таким образом, вспоминая тайны искупления, она открывает верующим богатства силы и заслуги своего Господа, — чтобы соделать их как бы присутствующими на протяжении времени и чтобы верующие могли войти в соприкосновение с ними и исполниться благодатью спасения».
Так Катехизис Католической Церкви говорит о смысле и значении для верующих людей литургических праздников. Праздник Рождества Христова вводит нас в тайну Воплощения Христа, пришедшего, чтобы, принеся Себя в жертву на Кресте, спасти Свой народ от власти греха и смерти.

Подробнее...
 
Традиции Рождества Печать E-mail

В лесу родилась елочка...

Когда Христос родился, все деревья подошли поздравить Его и принесли подарки, у кого что было: яблоня - яблоки, орешник - орехи. Одна лишь елка стояла в отдаленье и не приближалась.
- Что же ты не подойдешь поздравить Младенца? - спросили у нее другие деревья.
- Я ведь колючая, боюсь уколоть маленького, - отвечала она.
- Ах ты, добрая смиренная елка! - За то наградил ее Младенец и сделал так, что в день Его рождения елку украшают яблоками, золочеными орехами, сладостями и всякими игрушками.

(Старинная легенда)

Среди традиций, связанных с празднованием Рождества, обычай украшать дерево - обычно это ель - стал, если можно так выразиться, неизбежным. Рождественская елка создает особую атмосферу, искрится огнями, которые представляют образ сердец, освещенных присутствием Господа в яслях, и украшает помещение, в котором она находится. Как появился этот обычай, в чем его значение, помимо декоративного?

Подробнее...
 
Кто как Рождество празднует Печать E-mail

Польша

За стол садятся с наступлением сумерек, когда на небе появляется первая звезда, которую дети высматривают с нетерпением. Все собравшиеся делятся облатками и желают друг другу всего наилучшего. Это самая волнующая минута в году; она вызывает в памяти картины детства и юности, проникнута грустью о тех, кто навсегда ушел из жизни, и, вместе с тем, озарена вечно живой в человеческих сердцах надеждой на счастье.
Для детей же это, пожалуй, самый прекрасный вечер в году, когда сказка становится былью. Празднично сияет огнями елка, под которую чьи-то любящие руки положили для всех присутствующих подарки, и даже самый скромный сувенир приобретает в этот вечер исключительное значение, символизируя чувства любви и дружбы, связывающие людей.
Больше всего древних обычаев, связанных с Рождеством, сохранилось в польской деревне. В избе во все четыре угла либо только в красный угол комнаты, где проходит Сочельник, ставят необмолоченные снопы хлеба.
В некоторых местах сохранился обычай давать в сочельник домашним животным по кусочку облатки, чтобы скотина была здоровой и дала хороший приплод. Было распространено поверье, что в полночь животные разговаривают человеческим голосом, но подслушать такой разговор не к добру. В тех местах, где водились волки, за изгородь выставлялись остатки рождественского ужина, ибо люди верили, что после такого угощения хищники не будут причинять вред их хозяйству.
Довольно распространен обычай, также и в городах, класть в сочельник сено под скатерть, которой накрыт стол.

Подробнее...
 
Младенец Иисус - моя надежда Печать E-mail

Рождество Христово - один из самых любимых праздников христиан. Несмотря на то, что богословски, наиболее важное торжество христианской Литургии - это Пасхальная тайна, смерть и воскресение Иисуса, Вифлеемское событие было, есть и будет самым любимым.
Я, конечно, очень рад этому обстоятельству, однако, современный стиль Рождественских праздников все больше вызывает тревогу и недовольство. Получается, будто бы существует два разных "Рождества" - церковное и коммерческое. Как написано в Книге Чисел (24,17), пророк Валаам, язычник, между прочим, видел, как "...восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля". Именно отсюда берет свое начало традиция праздновать Рождество со свечами, однако, тысячи тысяч огней рождественской иллюминации, раскинутой словно палатка над Тверской улицей в Москве, не имеют никакого отношения к ликованию верных. В это же самое время за сто километров от столицы все выглядит иначе - во многих деревнях люди до сих пор лишены электричества. Подобные манифестации "веры" - ничто иное как торжество амбиций государства.
Рождество - торжество Иисуса Христа. Он - истинный Бог и истинный человек, как нас учат Библия, Церковь, первые Вселенские Соборы (особенно Халкидонский (455 год), христианская традиция и Литургия. Этот праздник помогает нам углубить нашу веру. Первый вопрос о сущности Иисуса был задан Им самим (Мф 16,13-20): "За кого люди почитают Меня? Петр, отвечая, сказал Ты Христос, Сын Бога Живого". В конце разговора в Капернаумской синагоге Он спрашивает апостолов "Не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Ин 6,67-68). Как велика и глубока вера Петра - первого епископа Рима!

Подробнее...
 
Новая эра человечества Печать E-mail

Рождество Христово, которое мы отмечаем вот уже в течение 2000 лет, открыло собой новую эру человечества. В Божественную природу Спасителя уверовали миллионы людей. Несмотря на жестокие и длительные гонения и море пролитой крови, христианство быстро распространилось во всем мире.
Со времен первых христиан и до наших дней исповедуем то же: "Верую во единого Господа Иисуса Христа..."
Слово "Господь" замещает святейшее Имя Бога Ягве. Первые христиане этими словами выражали свое поклонение, прославление Иисуса Христа как Бога. Это провозглашение вызвало некогда негодование и гонения как синагоги (для неё один Господь - Ягве), так и Рима (для него бог - кесарь).
Христиане были уверены, что Христос - Бог, поскольку на то имелось немало доказательств. Ни Моисей, ни св. Павел, ни Будда, ни Конфуций или кто-либо другой никогда не претендовали называться Богом. Единственное исключение - Иисус Христос, и Он сумел убедить в этом человечество. Христос подтверждал свое учение чудесами, делами Своими и святостью жизни. Он был осужден на смерть "за богохульство", за то, что Он "делал Себя Богом". Он сам сказал: "Я и Отец - одно" (Ин 10, 30).
Иисус говорил "Отец Мой", а не "Наш"- указывая на особые отношения с Богом Отцом. Кроме того, Иисус сказал: "Прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин 8, 58). Это значит, что Он вечен и равен Богу. Эти утверждения заслуживают веры благодаря Его мудрости, безгрешности и доброте, а также благодаря Его чудесам.

Подробнее...
 
Адвент. Кого и зачем мы ждём Печать E-mail

В настоящее время период, называемый "Адвентом", знаменует собой начало христианского праздничного цикла - церковного или литургического года. Самые главные литургические книги - Миссал и Бревиарий - начинаются с чинопоследований богослужений, совершаемых в первое воскресенье Адвента. Логично, ведь, как известно, все в Церкви начинается с приходом Христа.
Правда, далеко не всегда было принято открывать церковный год подготовкой к празднованию Рождества Христова. Так, наиболее древний христианский календарь, вслед за иудейской традицией, берет за рубеж времяисчисления дату Пасхи. Упоминание об этом можно встретить в трудах Тертуллиана и Августина; об этом же свидетельствует и один первых Лекционариев, дошедших до наших дней - цикл чтений в нем начинается с Пасхальной ночи и завершается чтениями, звучавшими в Святую Субботу следующего года.
Со временем стала очевидной необходимость четко определить начало литургического года ввиду тех трудностей, что были вызваны преходящей датой Пасхи. Источники свидетельствуют, что уже в V веке за точку отсчета была взята дата Рождества Христова; богослужебные книги VI-VII вв. начинаются с чинопоследования навечерия Рождества, а позже, к VIII-IX вв., когда рамки Адвента были более-менее четко определены, литургический год повсеместно начинается с первого воскресенья Адвента, или, как тогда было принято говорить, с "пятого воскресенья перед Рождеством Господа".

Подробнее...
 
Вопрос - ответ. Разрешает ли Церковь пить водку во время Адвента? Печать E-mail
Можно ли католику пить водку во время Адвента?
Сергей Афанасьев, г. Казань

Можно. Но Ваш простой вопрос содержит в себе более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд, и связан с пониманием старинной традиции отказа от тех или иных вещей во время Поста.
В Катехизисе Католической Церкви говорится о том, что в ежегодном праздновании Адвента Церковь возобновляет извечное ожидание Мессии, ибо готовясь в течение долгого времени к Первому Пришествию Спасителя, верные обновляют в себе пламенное чаяние Его Второго Пришествия. Это пламенное желание выражается в стремлении, отвергнув привязанности и избавившись от пороков, как можно полнее уподобиться Христу.

Подробнее...
 
<< Начало < Предыдущий 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Далее > Конец >>

Живое слово

Почему я люблю Россию...
В июне 1989 года, когда я работал в семинарии в Вероне, я посмотрел телепередачу из Москвы, в которой показывали, как президент Горбачев и его жена Раиса принимали кардинала Агостино Казароли, великого строителя "Восточной политики Ватикана". Встреча проходила в Большом театре в столице.
Наш диктор-итальянец обратил особое внимание на те почести, с которыми был встречен кардинал Святой Католической Церкви. Я был удивлен. В СССР началась Перестройка - это было волшебное слово, которое никто из профессоров Веронской семинарии не смог мне истолковать. И из глубины сердца пришло решение - отправиться в Россию, чтобы собственными глазами увидеть что же такое Перестройка. Когда окончились экзамены в семинарии, 2 июля 1989 года я вылетел в Москву, чтобы провести там летние каникулы.
Подробнее



Баннер